Вообще же ЂЂЂсимволЂЂЂ ЂЂЂ по-гречески ЂЂЂсоединениеЂЂЂ, и означает или средство, осуществляющее соединенность, или обнаружение невидимой реальности через видимую натуральность, или выражаемость понятия изображением.
Сам же крест, как страшное орудие позорной казни, избранное сатаной знаменем смертоносности, вызывал непреодолимый страх и ужас, но, благодаря Христу-Победителю, он стал желанным трофеем, вызывающим радостные чувства. Поэтому и святой Ипполит Римский ЂЂЂ муж Апостольский ЂЂЂ восклицал: ЂЂЂи у Церкви есть свой трофей над смертью ЂЂЂ это Крест Христов, который она носит на себеЂЂЂ, и святой Павел ЂЂЂ Апостол языков -писал в своем Послании: ЂЂЂжелаю хвалиться (...) только крестом Господа нашего Иисуса ХристаЂЂЂ (Гал. 6; 14). ЂЂЂСмотри, сколь вожделенным и достолюбезным соделалось сие столь ужасное и поносное (позорное ЂЂЂславян.) в древности знамение жесточайших казнейЂЂЂ, -свидетельствовал святитель Иоанн Златоуст. И Апостольский муж ЂЂЂ святой Иустин Философ ЂЂЂ утверждал: ЂЂЂКрест, как предсказал пророк, есть величайший символ силы и власти ХристовойЂЂЂ (Апология, W 55).
А крестная казнь была тогда языческой Греко-Римской традицией, и Еврейский народ познал ее лишь за несколько десятилетий до Рождества Христова, когда римляне распяли их последнего законного царя Антигона. Поэтому в ветхозаветных текстах нет и не может быть никаких даже подобий креста в качестве орудия казни: как со стороны названия, так и со стороны формы; но, напротив, там имеется множество свидетельств: 1) о деяниях человеческих, образ креста Господня пророчески предобразовавших, 2) о предметах известных, силу и древо креста таинственно предначертавших и 3) о видениях и откровениях, самое страдание Господне предызобразивших.
У ветхозаветной церкви, состоящей в основном из евреев, распятие, как известно, не применялось, и казнили, по обычаю, тремя способами: побивали камнями, сожигали живьем и вешали на дереве. Поэтому ЂЂЂи пишется у них о висельниках: ЂЂЂпроклят всякий висящий на древеЂЂЂ (Втор. 21; 23)ЂЂЂ, поясняет Святитель" Димитрий Ростовский (Розыск, ч. 2, гл. 24). Четвертая же казнь - усечение головы мечом - прибавилась у них в эпоху Царств.
Впервые вниманию боголюбивого читателя предлагается краткий обзор той интереснейшей части Священного Предания Православной Церкви, которая содержит в себе многоценный мистико-догматический и нравственно-эстетический опыт традиционного употребления различных изображений креста в истории Христианства. Разнообразные символы и знаки, сопровождающие каждого христианина на его пути к Небу, ЂЂЂ есть особый язык Святой Церкви, знание которого необходимо каждому ее члену, поэтому брошюра может быть рекомендована в качестве учебного пособия по катехизации самого широкого круга читателей.
Альманах ЂЂЂЖизнь вечнаяЂЂЂ, 1997г. - 40 с.
История развития формы креста. Краткий курс православной ставрографии. - Москва:
+ КРЕСТЫ +
Комментариев нет:
Отправить комментарий